日月悬臣道，乾坤辟圣猷。丹青开庙貌，风烈见英庥。
宝历三光合，鸿钧一气流。哲人当上瑞，畿服产南镠。
灵派分妫汭，洪条发太丘。修文登石室，射策步瀛洲。
藩府旬宣重，河阳惠爱稠。推丹置人腹，囊皂达民忧。
岂谓褫鞶带，仍从把铚耰。十年依大岳，一旦起西畴。
再属金闺籍，还乘绣使驺。臣心知不贰，帝德若为酬。
柱砥千回浪，霜飞六月秋。触邪惟豸性，批逆岂龙谋。
范进唐宗典，苏陈陆相筹。缉熙光圣业，取善在旁求。
大学存条目，遗编可绎紬。意诚缘物格，心正乃身修。
利病非无实，安危固有由。愿防多内欲，乞斩佞人头。
一疏朝封入，三言夕抒投。桁杨来孟博，贯索下酂侯。
耄稚爰书没，姬姜织室幽。一家连廿口，五载作孤囚。
白璧尘埃尽，青阳造化周。日华临凤扆，天语出龙楼。
岂独除罗网，重教侍冕旒。玉磨谁可磷，金鍊转难柔。
按辔抨藩国，飞章速转邮。嘉谟应削濞，雅志欲安刘。
天震雷霆怒，霜号草木愁。国书当极典，臣节果何尤。
祗见义为命，不知生可偷。吏持三尺法，人哭一生休。
政化权衡准，恩厖渤澥浮。解维归北阙，迁秩按南州。
地肃山无警，波恬海可游。狐丛斥魈魍，雀角绝哗咻。
叔度来何暮，渊明去莫留。车悬桑梓重，山隐桂枝樛。
箕尾星辰接，龙蛇日月遒。英灵长宇宙，声节岂浮沤。
主际唐虞圣，恩非关比俦。朝廷为世计，章典复公收。
懿德人惟好，群公志并优。学祠崇秩进，营兆谨封修。
载睹专清庙，时闻荐洁羞。浚培知水木，绍述美箕裘。
直道黄扉扁，名篇文梓裒。终天弘劝在，王化正悠悠。
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江汉迎归客，潇湘问故人。锦衣新炫昼，绣使近行春。
坐对长沙酒，空伤夜雨神。南楼风月下，霏屑易成尘。
问俗周方国，推贤汉吏师。
立朝天有喜，仗节玉无疵。
得自南轩学，亲承北面师。
更无工部句，可继八哀诗。
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗(zhī)回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！
太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完。孔子是个平民，传世十几代，学者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！
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太史公：司马迁的官名，用以自称。高山仰止，景行行止：出自《诗经·小雅·车舝（xiá）》。仰，这里是仰慕、敬仰的意思。景行，大道。这里喻指高尚的品德。行，这里是效法的意思。止，句末语气助词，无意义。乡：通“向”。适：往。祗（zhī）回：相当于“低回”。流连，盘桓。祗，恭敬。有的版本作“低回”。布衣：没有官职的人。《六艺》：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。折中：调和取证。
司马迁读孔子著作之际，在内心深处极为敬佩这位古代的圣人。在司马迁看来。孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。来到孔子故居之后，他对孔子有了更深的理解，向往之情得到进一步的强化。他见到了孔子的庙堂、车服、礼器，见到这些与孔子密切相关的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。司马迁在孔子故居还见到许多儒生按时在他家中演习礼仪，儒生的习礼是那样的虔诚，可见孔子的思想有着巨大的精神魅力。此情此景，司马迁被强烈地吸引了，以至不愿离开圣人的故居。
《孔子世家赞》是《史记·孔子世家》的结束语。孔子原本不是王侯将相，但司马迁却把他列入“世家”。他不是完全按照官本位来处理历史人物，他把孔子当做古代的圣人来看待。这说明司马迁颇具远见与卓识。
在写作手段方面，此文为虚实结合。开篇引用《诗经》的话，抒发作者的感慨，乃是凭虚而起。中间部分叙写在孔子故居的所见与感受。结尾部分用“可谓至圣矣”来做结论。令人信服。
千载骚人沉骨冷，冰霜叶底见幽香。
乾坤一种忠良气，弹压春风众草芳。
暗香清绝。不比寻常枝上雪。细叠冰绡。多谢天公快翦刀。
仙姿楚楚。轻曳霓裳来帝所。淡拂宫妆。瑞脑重铺片片香。
三径向来孤竹弟，一枝今日伴梅兄。
岁寒图上曾相识，一笑相看自有情。
单于内属已销兵，瀚海天山夜不惊。玉节尽驱龙种至，大宛何必堕重城。
