舟行有后先，相去能几许。铿轰金鼓声，见面不得语。
水花来幽香，岸柳过疏雨。登舻各乘风，解帆会联浦。
闲携小龙团，睡起就君煮。
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月日，愈再拜：天地之滨，大江之濆(fén)，有怪物焉，盖非常(cháng)鳞(lín)凡(fán)介(jiè)之品匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天不难也。
其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也，然其穷涸(hé)，不能自致乎水，为獱(biān)獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异於(yú)众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。
今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵(jù)知有力者不哀其穷而忘一举手，一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。
愈今者，实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之。
某月某日，韩愈再拜（书信用语，表示自谦）：天池的边上，大江的水边，传说：有怪物存在，大概不是平常鱼类水兽等动物可以比得上的。它得了水，就能呼风唤雨，上天下地都很容易。
如果得不到水，也就是寻常所见的那种形状，不用广阔险峻的高山土丘就能把它困住。然而它在没有水的时候，不能自己造出水来。它们十次有八九次被獱獭（一般的水兽）之流嘲笑。如果碰到有力量的人，可怜它们的窘境而把它们运输转移（到有水的地方），只不过是举手之劳。但是这种怪物，报负和一般东西不同，它会说：“就算烂死在沙泥里，我也高兴。如果俯首帖耳，摇尾乞怜，不是我的志向。”因此有能力帮它的人遇到他们，熟视无睹，就像没看见一般。他的死活，我们也无从知道了。
如今又有一个有能力的人走到它的面前，姑且试着抬头鸣叫一声（因为有能力的人已经对他们习惯而视而不见了），哪里知道有能力的人不可怜它的窘境，而忘记了举手之劳，把它转移到水里边？别人可怜它，是它的命。别人不可怜它，也是它的命。知道生死有命还鸣号求助的，也是它的命。
我（韩愈）如今确实有点类似于它，所以不顾自己的浅陋，而写下这些话，希望阁下您垂怜并理解我！
参考资料：
1、汉语古文德译应科目时与人书：韩愈-《德语人文研究》，1994年04期
濆：水边。常鳞凡介：解释一般的鱼类、贝类。比喻平凡的人。品匹俦：指同一类东西。
獱獭：水獭，半水栖动物。於：多作为介词，是古汉语中用的很多的虚词，“于”、“於”多数情况相通，但“于”并不能代替“於”的全部意义。
庸讵：通假字通“岂，怎么，何以”。
忘：通假字通“无，没有”。
《应科目时与人书》作于贞元九年（公元793）。韩愈，进士出身参加博学宏词科考试时写给别人的信。目的是希望别人能帮他做些宣传，扩大自己的声誉。文章通过生动贴切的比喻，巧妙地把自己的处境、心理状态、要求和对方的身份作用具体而细微地表达出来。全文气势充沛，富于变化；分寸掌握得好。
十载尘途甘短褐，一朝帝里亦长裾。萍蓬乍喜他乡合，棫朴均沾圣泽馀。
恋阙敢随温饱后，环桥犹似听观初。中朝此日须贤哲，早为皇家事远图。
女郎能任侠，结客少年时。容颜市金币，肝胆刺恩私。
密约来原剧，穷交自扊扅。信陵归魏后，何以报如姬。
山林麋鹿性相便，称意何须负郭田。挂树猕猴常近席，散花仙侣不离筵。
半窗梅月清宵梦，一榻松风白昼禅。慧约草堂浑忘却，独于相府住多年。
官居苦岑寂，容易过花时。
绿暗野初秀，红干风更吹。
燕游心未展，归去意犹迟。
浩荡云山外，新诗寄我思。
何年海上入妖氛，满地楼台尽一焚。刃露雪霜惊壮士，阵翻蛱蝶扫□军。
星河避影宵烽逼，砧杵停声哭巷闻。野老无能效筹策，空弹长铗对秋云。
六一欧居士，琴书满屋清。故开松菊径，应有薜萝情。
客借陈君榻，邻惭求仲名。趋朝惯相逐，暗识玉珂声。
