吾爱龙门子，解作无声诗。今为玉堂客，留此粉墨奇。
满堂山水多佳处，何限清辉阜阳曙。百道泉声缥缈间，几片云来欲飞去。
石门沙径逗微曛，飞红沓翠长氤氲。仙人炼处丹梯近，野衲行边鸟道分。
房栊正对钟山色，龙龛苍茫岱溪白。槃谷重逢李愿居，辋川复见王维宅。
主人兄弟俱好奇，酌酒鸣琴更下帷。客至频移剡溪棹，兴来或赌山阴棋。
龙门绘事今无价，千里相思五云下。我是林泉一布衣，为尔翻为有声画。
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高君兴发泉石间，含毫挥霍写云山。白云无心去复还，青山对人閒更閒。
垂萝飞鸟疑可扳，浅浅石濑流潺湲，岚烟瀑雨清心颜。
迩来京国推名画，片纸应论百金价。啸台声响人竞闻，不道无声更潇洒。
昔有一人，于瓮(wèng)中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟(jí)问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。
曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父来语之曰：“女莫愁，吾教女出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
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曩：从前，以往。先：先前。瓮：一种口小腹大的盛器。食：吃。首：头。既：已经。以为忧：为此事而忧虑。语：告诉。即：就。依：依照，按照。其：那个。用：采纳。得：表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。之：第三人称代词，他、她、它（们）。这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。汝：你。复：又。老父：老人。患：担忧。
虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果．但如果不经思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从，结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。
世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板，机械的人是不少的。
以譬喻的手段，来使人们获得无上的智慧，这是《百喻经》的根本所在。譬喻的形式就好像用来裹药的树叶，当人有病时，就取出药来用，而自然地将裹药用的叶子扔掉。所以有智慧的人读了这部书，应当抛开譬喻故事的形式，抓住其中所蕴含的意义。这个故事就启示我们：凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。
张陈父子游，乃为白刃仇。萧曹平生欢，亦作睚眦雠。
交合名利间，安得无后忧。商山有四人，衰老俱白头。
但食岩谷芝，终身不相尤。未必能独贤，苟云无他求。
古称结交难，成败视此由。作诗告同心，市义诚足羞。
浮云奄忽互相逾，北首长安万里馀。灞上将军真戏尔，回中消息近何如。
祥麟谁见游郊薮，塞雁空闻有帛书。泽国西风秋正急，有人东望忆鲈鱼。
烛暗船风独梦惊，梦君频问向南行。
觉来不语到明坐，一夜洞庭湖水声。
漫道无生理，秋天亦苦予。倩人斸药品，伐木结寒庐。
酒采菊花酿，唫收桐叶书。所欢遂閒散，名利将焉如。
相看情未足。离觞已催促。停歌欲语眉先蹙。何期归太速。
如今去也，无计追逐。怎忍听、阳关曲。扁舟后夜滩头宿。愁随烟树簇。愁随烟树簇。
