日照寒潭明更明，寥寥虎啸清风生。寰中阃外应须辨，白玉盘盛铁眼睛。
曹山老，曹山老，正去偏来没处讨。
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沅(yuán)溪夏晚足凉风，春酒相携(xié)就竹丛。
莫道弦歌愁远谪(zhé)，青山明月不曾空。
夏天的夜晚在沅溪边乘着凉爽的风儿散步，朋友们带着酒相互陪伴着来到了竹林深处。
不要说我们的音乐和歌声是因为被贬谪的哀愁，那远处的青山和当空的明月却从不曾空缺。
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这首诗表面上表现了诗人的安逸生活，其实内心还是有被贬谪的苦。
“沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛”，夏夜凉风，春酒，竹林，这是一个有足够的条件放松自己的肢体、情感和思维的夜晚。“相携”“就”二词就十分明显的表现着这种竹林聚会，纵情畅饮的放松举止，给人一种随夏夜凉风自在飘荡的感觉。——这似乎是魏晋名士的文字。
而作者是王昌龄，一个曾写下“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的这般充满了激昂悲壮的血性文字的边塞诗人；一个曾远赴西鄙，数被贬于荒远，宦游坎坷，而又有着极强的功业追求的盛唐诗人。
王昌龄此时正被贬龙标。“莫道”只是不要说而已，并非没有，“莫道弦歌愁远谪”，其实心中何曾放下？再深味一下开始的“沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛”的描绘聚会畅饮的文字，我们就能在那夏夜凉风般自在飘荡中触摸到作者心灵深处的难以释怀的沉重。欢聚、畅饮并不能使远谪的王昌龄获得真正的心理平衡，所以“青山明月不曾空”便自然而出。“青山”“明月”是天地间永恒的美好存在，是作者谴怀寄情的对象，更是诗人精神人格的物化。诗人以青山明月自许,表现了对人生大自在大拥有的追求。
病倦扶危坐，起看天雨花。
蹇驴东野句，破屋玉川家。
勇羡穿篱犬，饥怜噪树鸦。
龙山云壑胜，冰柱忆刘叉。
妇人原附人，以貌结君子。愿言百年内，相生复相死。
宛宛梁间燕，双双同一垒。一朝顾新欢，分飞别离此。
新欢如新花，比妾真可怜。君本不弃妾，自无长少年。
清白世风存，王公复有孙。
挺生如玉树，不竭似淮源。
日背嵩峰紫，春添洛水喧。
幕中多胜友，肯使负芳樽。
我有明珠一颗，切忌当头错过。
虽然觌面相呈，也须一槌打破。
涧草岩花日日开，江南秋尽似春回。
旋开还落无人顾，惟有山蜂暖尚来。
江上孤城面面山，居人也自不曾闲。
蜂游蚁聚知何事，日夜长桥南北间。
城郭村墟共水云，槿篱竹屋映柴门。
隐居亦有高人在，岸帻无言倚钓轩。
一官疏散自疑仙，三考应成醉日千。
早病固须闲地著，多忧长被达人怜。
养生尤复要功圆，溜滴南溪石自穿。
近见牢山陈道士，微言约我更三年。
〈牢山陈道士瑛近过此，叩之，竟无所云，约三年当再见。
〉张公诗社见公名，〈公昔与张伯达为唱和之友。
白首山城叹不平。
坐客要闻新乐府，应须湓口琵琶声。
〉高情日与故山期，鸿鹄谁言也倦飞。
且听渔人强哺啜，坐中羁客畏公归。
天为多才故欲禁，府门摧落涨江深。
鼎新翠壁排精铁，涌出飞楼直百金。
楼上青山绕四垂，画桥百步引朱扉。
落成当与公同上，一看长江白练微。
歌舞留宾意自多，华灯数问夜如何。
白头病客无才思，惯卧茅檐长薜萝。
白白红红短短篱，自锄芳径简繁枝。羲皇向上渊明老，此段家风说与谁。
