未肯求科第，深坊且隐居。胜游寻野客，高卧看兵书。
点药医闲马，分泉灌远蔬。汉庭无得意，谁拟荐相如。
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未肯求科第，深坊且隐居。
胜游携野客，高卧看兵书。
点药医闲马，分泉灌晚蔬。
汉廷无得意，谁擬荐相如。
柳丝烟织。掩映小池，鳞鳞波碧。几片飞花，半檐残雨，长亭愁寂。凭高望断江南，怅千里、疏烟淡日。斗草风流，弄梅情分，教人思忆。
子卿五言法，气格厉劲秋。绵绵武功裔，尚不废箕裘。
洒然落妙语，一破万古忧。文章本道德，作者通神谋。
惜其命不达，白首犹饭牛。学者愿识面，或比韩荆州。
儒冠真误身，未免妻子愁。长安游侠儿，生不辨田畴。
儒有不黔突，此辈饫珍羞。左右夹燕赵，出入跨骐骝。
富贵即称贤，宁辨清浊流。乃知读万卷，不如持尺矛。
斯言虽有激，亦为智者投。古人愿执鞭，如或不可求。
君看授业生，已为公与侯。飒然灌园翁，零落守旧丘。
五岳盘神基，四渎(dú)涌荡津。
动求目方智，默守标静仁。
苟不宴出处，托好有常因。
寻元存终古，洞往想逸民。
玉洁箕(jī)岩下，金声濑(lài)沂(yí)滨。
卷华藏纷雾，振褐(hè)拂埃尘。
迹从尺蠖(huò)曲，道与腾龙伸。
峻无单豹伐，分非首阳真。
长啸归林岭，潇洒任陶钧。
五岳：泰、衡、华、恒、嵩为上古时天子封禅祭祀的五座大山，并称为东、南、西、北、中五岳。神基：神仙居止处，多指大山。《隋书·薛道衡传》有句“帝系灵长，神基崇峻。”四渎：淮、江、河、济为上古时天子封禅祭祀的四条大川，并称东、南、西、北四渎。渎，大河也。荡津：平坦的水洼。
动求句：行动时以正直的智谋和思虑为目的。
苟不句：谓倘若不能适应仕途进退的变化。
寻元：元通源，追寻根源。终古：久远的往昔、上古时代。洞往：回顾往昔。洞意为洞悉、透彻。逸民：亦作佚民，即隐居避世者。
玉洁：形容隐士的情怀像玉石一般洁白无瑕。箕岩：箕山的岩壑。箕山在今河南省登封县东南，亦名许由山，唐尧时高士许由隐居于箕山之下、颖水之阳。金声：形容前贤的名声像黄金一般光辉明亮。濑：指沙石上流过的急水。沂：崖岸。
卷华句：美丽的花朵掩藏在浓密的雾里。褐：兽毛或粗麻制成的短衣，本系穷人所服，此指隐居避世者粗朴的衣物。
迹：行为、行止、行迹。尺蠖：一种昆虫的幼虫，俗称造桥虫，虫体细长，行动时能屈伸变形。道：一般指人生观、世界观、政治主张或思想体系。腾龙：在空中飞腾的龙。
峻：高大。单豹：古之高士。伐：功劳。分：名分、才赋。首阳：山名，在今山西省永济县南，相传为上古时著名高士伯夷、叔齐两兄弟隐居采薇之处，此处亦以首阳山名代指夷、齐二人。真：真诚、真实。
林岭：树林与山岭，泛指隐居之处。潇洒：洒脱、毫无拘束的样子。陶钧：原为制作陶器时所用的转轮，此处引申为创。
利城系东汉时所设之郡，郡治即名利城，在江苏省赣榆县西南，三国时废。支遁出家后，最初便在利城境内山区隐居。这首诗先从利城山区地理形势写起，接着阐述了隐士们之所以要隐居的原因，然后详细记叙了作者自己的隐遁生涯，表示了坚定地抛弃世俗杂念，归依自然的决心。支遁虽为东晋时一流高僧，为般若学即色宗著名代表人物，但身处玄学盛行之魏晋时代，无法超脱时代的影响，故其诗写得玄虚古奥，甚至有些晦涩，当然也离尘拔俗，不带一点人间的烟火味。建、造就及造物之功。
少豪颇似括谈兵，老去方惭理未明。
窗下残书千遍读，卷中一字几回更。
撚髭人尽嗤吾拙，歃血谁当豫此盟。
肯啖菜根抄脱粟，许君十载共经营。
自泻冰壶浣玉容，爱将孤淡压春浓。水晶宫阙前身住，不受人间尺土封。
跨鹤骖鸾访穉川，松风吹散铁桥烟。
联登百步眼万里，长啸一声身九天。
倚大石楼敲竹杖，蹑飞云顶着吟鞭。
而今饱挹罗浮秀，未服灵丹亦是仙。
