故人别来知几年，怪我相逢须鬓白。
看镜功名不用频，苍苔遍教留行迹。
蚤知宇定发天光，未闻终日介如石。
此理昭然何足疑，来诗并遣镌崖壁。
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对酒话今昔，茫然来远阴。逆鳞批不死，回首感何深。
此地一分手，他乡长别心。所期持壮节，无复计升沈。
临风想玄度，对酒思公荣。
庾(yǔ)信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤(chī)点流传赋，不觉前贤畏后生。
庾信的文章到了老年就更加成熟，有了高超雄健的笔力，做文章时文思如潮、挥洒自如。
当时（唐朝）的人讥笑庾信传下来的文章，以至于庾信都“害怕”他们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
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庾信：南北朝时期的著名诗人。文章：泛言文学。老更成：到了老年就更加成熟了。凌云健笔：高超雄健的笔力。意纵横：文思如潮，文笔挥洒自如。
嗤点：讥笑、指责。前贤：指庾信。畏后生：即孔子说的“后生可畏”。后生，指“嗤点”庾信的人。
老僧道机熟，默语心皆寂。
去岁别舂(chōng)陵，沿流此投迹。
室空无侍者，巾屦(jù)唯挂壁。
一饭不愿馀，跏(jīa)趺(fū)便终夕。
风窗疏竹响，露井寒松滴。
偶地即安居，满庭芳草积。
老和尚精通释氏道义，整天默默不语而心神宁静。
据说是去年离开舂陵，沿着潇水投奔零陵。
居室简陋没有侍者，只有毛巾鞋子挂在壁屛。
用餐时一粒饭都不肯剩存，饭后盘腿而坐直至太阳西沉。
窗外风吹稀疏的竹枝沙沙作响，井边的老松上清露泠泠。
适合的地方就是安居的场所，庭院青悠悠芳草芬馨。
参考资料：
1、王国安．柳宗元诗笺释．上海：上海古籍出版社，2008：200-203
机：关键、要点。
舂陵：地名，在今湖南宁远县柏家坪。
屦：用麻、葛等制成的鞋。
跏趺：佛教徒结跏趺坐的略称，双足交迭而坐，是佛教中修禅者的坐法。
偶：谐合。
这是一首酬赠诗，诗中描述了这样一位老和尚：他生性喜静，沉于佛事，佛理精熟，生活简朴，令人肃然起敬。全诗语言明白晓畅，内容单一。
全诗可分为三节，前四句是第一节，概括介绍老和尚，一“熟”一“默”，形象地刻画出了老和尚内外特点。中四句为第二节，以白描手法，反映了老和尚节俭的生活。后四句为第三节，写庭院环境，衬托老和尚不凡的修养。全诗结构匀称合理。
此诗在写法上运用衬托手法。先写老僧话少心静，再写居室空荡，生活简朴，环境天然，意在衬托“长老”内在的充实以及对佛道的精熟。在此诗第三节以生活环境的自然幽雅来衬托主人的涵养。另外，此诗所布的“虚白”，如长老的家世如何，缘何而投空门，乃至姓名法号等等，读者都不得而知。诗人有意将此谈化，恰恰突显了中心内容，使“熟”字成为此诗的诗眼。把读者的目光引向了长者对佛的热情与虔诚，“长者”就像是为“佛”而生，为之痴迷，愿为之倾尽生命的坚定执著的信使，是一名地道的全身心投入的“浮屠”。
柳宗元的赠诗答诗，一般都是写给好友亲朋的。像此诗这样写给既非亲故、又无深交的一般僧侣，是少之又少。这就反映出诗人对老和尚的敬慕以及贬谪生活的孤独寂寞之情。此诗不仅表现了诗人对长老的敬仰与羡慕，同时也反映出诗人当时旧痛欲罢不能的心境。
吁俊天畿合辟雍，愧将瓦釜缀黄钟。听穷一一竽无滥，拨遍磷磷玉似逢。
龟列春庭先壤奠，龙飞天路得云从。吾曹莫念拘萦久，求称公朝庆赏浓。
洪武皇帝之开天，定远戚氏在军前。功成九世蓬莱边，七代二百有馀年。
世穆神庙之时，佥让少保南塘先生贤。纪效诸书遗后篇，能读之者有我友。
宾阳将军之纂缉而可传，神而明矣何以企。耻习榆延偏将媚，所以于世来猜忌。
可笑人言伏波意，不幸相逢烨与治。涌月楼又骇折荔，将军闻之漠漠不为意。
中之惨淡悠焚者，只在江左流氛炽。我亦甲戌夏月至，我亦未免有情绝交际。
我同将军二载以来尊狱吏，落落莫莫人莫器。喜观将军中夜起舞掀双臂，石有端溪叶有柿。
迩闻至尊欲以东北寄，又值将军悬弧次。我亦欲邀宥而过新丰肆，不能赠金只赠字，我与将军二人亦云堪拔帜。
过此不复惊巫魅，何时同心以同事。我为将军酌一瓶，我为将军试一赓。
事君不避难，有罪不避刑。四十之后孰所生，每一念及应涕倾。
丈夫不可不多情，为君为亲在此行，我之言此非不平。
窈窕崎岖学种园，此生丘壑是前缘。
隔篱日上浮天水，当户山横匝地烟。
春入葑田芦绽笋，雨倾沙岸竹垂鞭。
荒寒未办招君醉，且吸湖光当酒泉。
