窈窕玉堂仙,漂零瘴海边。烟花违北署,鸿雁隔南天。
水暗疑藏鳄,峰高欲跕鸢。应闻前席召,谁道去经年。
猜你喜欢
天连穷发国,地近卜鸡乡。禁阙心偏绕,关河望转长。
翻飞看凤隐,消歇怨兰芳。此路饶荆棘,思君欲断肠。
朝阳何所似,云水日氤氲。白昼鲛珠落,青天蜃阁分。
山魈迎客旆,海若识人文。潇洒韩祠竹,清风今到君。
南溟君泛棹,北地我驱车。忽作分飞鸟,深惭比目鱼。
啼猿三下泪,明月两离居。岭外梅花发,逢人早寄书。
憔悴年来甚,萧条益自伤。
风威侵病骨,雨气咽愁肠。
夜鼎(dǐng)唯煎药,朝髭(zī)半染霜。
前缘竟何似,谁与问空王。
近年来一日比一日憔悴,环顾身边亲人多有亡故而日渐萧条,令人黯然神伤。
悲伤而致病,风雨之下病骨难支、愁肠百转不能胜情。
深夜鼎中弥漫着药香,早晨醒来发现髭须斑白。
我的人生因果究竟如何?谁能替我去求问佛祖?
参考资料:
1、董希平编著.李煜:中华书局出版社,2010.03:第131页
2、柯宝成,操戈,胡成佳注评.南唐李后主词诗全集:山西高校联合出版社,1995.12:第134页
憔悴:形容人瘦弱,面色不好看。
侵:侵害。咽愁肠:使愁肠哽咽。
鼎:古代烹煮用的器物,一般三足两耳。髭嘴边的胡子。
前缘:佛教以世间诸物皆因缘和合而成,故善缘结善果。恶缘生恶果。又以生死本是轮回相报,故人今生之善,皆因前生善缘之成,而今生之恶,则为前生恶缘之果。空王:佛家语,佛之尊称。佛说世界一切皆空,故称空王。
首联“憔悴年来甚,萧条益自伤。”两句便给全诗笼罩了一层伤感的云雾。“萧条”二字交代了诗人此时的生活,已经没有了侍从簇拥、嫔娥相伴的富贵繁华。他是旧目的南唐君主,今日的宋人囚徒,生活不唯冷清,对比过去,尤觉萧条。诗写在入宋之后,这样的一种厌倦情绪也就有了理解的线索。诗以“憔悴”领起,对以“萧条”,前者重在写人,后者刻画环境。二者相互映对,写出人因萧条而憔悴,也因憔悴而更觉萧条。意思还不止于此一层。“年来甚”与“益自伤”相对,这是说,人是一年一年的老去,憔悴本来就一年更甚于一年,偏又处在这周遭萧条的环境中,于是便生出无尽的感伤而加快了人憔悴的速度。
中间两联刻画诗人的生活状态。颔联“风威侵病骨,雨气咽愁肠”紧承首联而发,写憔悴的“病骨”受“风威”所“侵”,伤感的“愁肠”为“雨气”所“咽”。使病体与愁怀紧密关合,以见病因愁起,愁使病笃之意。这一联尤为传神,把病中的敏感形象地写了出来,正因为有病骨,正因为有愁肠,才感受到秋风格外寒,秋雨格外冷。颈联“夜鼎唯煎药,朝髭半染霜”句,悲叹宝鼎已无他用,“唯煎药”而已,自己也垂垂老矣,已是“朝髭半染霜”了,更是哀戚尤深。
尾联“前缘竟何似,谁与问空王”,语气悲愤。“前缘”“空王”之说,更涉佛事,益见消沉。愁病交加,无所排遣,便只好求助于佛,而幻想从了解“前缘”中得到解脱,从询问“空王”中得到指点。可是“前缘竟何似”,仍不得而知。“谁与问空王”,亦不得其门而入。诗至此煞笔,流露出无限的惆帐与忧思。其中深沉的内容,耐人寻味。
诗中以“威”写风,以“气”写雨,将政治处境中所有的威逼与压迫都转为自然现象的感受,就文学手法而言是拟人。而在诗人,怕也有不能直言而曲折抒写的现实考虑。全诗把体病、心病、人情、秋景、家事、国事等融合在一体,笼罩了一层伤感的云雾。
物理有代谢,时节不相饶。西家君子道长,东家小人道消。
言登孤竹山,忾焉思古圣。荒祠寄山椒,过者生恭敬。
百里亦足君,未肯滑吾性。逊国全天伦,远行辟虐政。
甘饿首阳岑,不忍臣二姓。可为百世师,风操一何劲。
悲哉尼父穷,每历邦君聘。楚狂歌凤衰,荷蒉讥击磬。
自非为斯人,栖栖无乃佞。我亦客诸侯,犹须善辞命。
终怀耿介心,不践脂韦径。庶几保平生,可以垂神听。
顾侯体明德。清风肃已迈。
发迹翼藩后。改授抚南裔。
伐鼓五岭表。扬旌万里外。
远绩不辞小。立德不在大。
高山安足凌。巨海犹萦带。
惆怅瞻飞驾。引领望归旆。