官舍隐非隐,仕途才不才。栋閒秋燕去,篱静晚花开。
卓瓮何妨卧,庄轩或自来。求羊疏我甚,三径有青苔。
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鹤发双亲岁月列,既沾三斧即心欢。
广文未脱一官冷,范叔宁忘昔日寒。
文中八科名益重,魂归千里命尤难。
后生它日思风范,只向传铭石上看。
半载韶雄厌滞留,雨添新水送行舟。何因不动南来兴?所愿聊分北顾忧。
贾谊感时书溅泪,孔明经国笔为筹。使君倘采强边策,春满关南十五州。
陵阳北郭隐,身世两忘者。
蓬蒿(hāo)三亩居,宽于一天下。
樽(zūn)酒对不酌(zhuó),默与玄相话。
人生自不足,爱叹遭逢寡。
陵阳山上的隐士,是身、世两忘的人。
他们住杂草丛生的简陋居室,令人觉得比整个天下还宽广。
对着酒、却不喝,只是默默地探讨渊深玄妙的哲理。
人们由于不知足,故常爱叹息自己遭遇不好。
参考资料:
1、陈光.杜牧诗赏读:线状书局,2007年:45页
2、邓绍基周秀才侯光复.中国古代十大诗人精品全集杜牧:大连出版社,1997年:73页
3、刘逸生.杜牧诗选:广东人民出版社,1984年:71页
陵阳:陵阳山,在宣城。传说是陵阳子明得道成仙的地方。北郭:指北郭先生廖扶。身世:身,自身。世,社会。
蓬蒿:蓬草和蒿草。形容杂草丛生。三亩居:泛指村野寒俭的住宅。
“樽酒”两句:用东汉扬雄比喻元处士。这两句是说:他对着酒,却不喝,只是默默探讨渊深玄妙的哲理。
寡:少。
全诗描绘了元处士的隐居生活,对他的清静无为、心与玄游的生活方式和心境表示赞许。
前两句总述,点明元处士的隐居地点和高行。在陵阳山上有一个德行像汉代北郭先生的隐者,他是一个对自己、对世间都超然相忘的人。以下从居室和生活两方面进行分述。元处士居住的地方长满了野草,但在他看来,这么简陋狭窄的地方,却比整个天下都要宽广。这些说明,正是因为他胸怀宽广,所以才有这种感觉。元处士沉浸在自己的天地里,即使斟了一杯酒,也常常不饮,而是默默地玄想冥览,心游太玄。他身居斗室心宽天下,达到了人生最高境界。到达这境界须有寻“玄”觅“道”的文化底蕴支撑。“玄”就是“道”。中国古代任何学派都不否认道,亦即都承认宇宙是个自然展开的过程,解决什么问题都要捉摸道的运动变化。针对不同问题捉摸道便产生各种学说。而元处士则更希望超越一切学说而直接到达道的境界。心宽天下便取得真正自由。这两句亦是对元处士的赞誉。
最后两句带有惋惜之情,对元处士如今的处境表示同情。诗人认为,人生本来就有不完美的地方,元处士平时也一定常叹息自己的人生机遇少,没有得到好的机遇或没遇到真正欣赏自己的人。话虽如此,语气中却带着一种强烈的优越感和自得的意绪,避世而相忘于江湖,悠然忘我,与自然浑然一体。
柳暖花融草满汀,日酣烟淡麦青青。枝间好鸟鸣求友,水底寒鱼陟负萍。
异县光阴空荏苒,故乡蛇豕尚膻腥。感时对景情何极,悼往悲来总涕零。
峨峨贵人山,下有贵人村。桓桓陈将军,将乃出将门。
七闽拓为八,千里张军屯。至今漳之人,庙祀丰鸡豚。
英灵及台岛,歌舞陈清樽。我昔瞻遗像,冕旒抑何尊?
想见辟土时,仗钺群蛮奔。抚绥闽越人,舆台皆感恩。
方今重阃寄,边海开雄藩。海风自西来,山气日氤氲。
欲访山下人,或有将种存。
凭高情不浅,尽日倚胡床。
云散他山雨,风来古殿香。
一川横晚照,重阁枕秋光。
欲写无穷意,诗凡不擅场。
身到猿啼百尺头,更言前有鹘孙愁。试于大望山头望,望见人间是峡州。