何地堪相约,南宗有祖庭。倚栏梁树古,开阁越山青。
高咏宽颓暮,深杯免独醒。年年二三月,车马此频经。
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折梅寄故人,故人青云间。
青云杳无路,梦里相往还。
我爱梅花娟,彼惜桃李颜。
相逢不相契,何事劳追攀。
守此岁寒心,持以遗所欢。
黄菊花残白菊花,孟冬风日亦云佳。
晚来忽有寻诗兴,送尽投林万点鸦。
墓顶红星高照,墓门苍柏参天。雄关血战想当年。
呼声震峡谷,劈刺动层峦。白帕缠头苗寨妇,赶场今过山前。
背筐儿女自甜眠。翻身来不易,饮水要思源。
轻舸云移,纹屏雨歇,梦边烟树迢迢。旧价千金,思量忍负芳宵。
锦韶来去无拘管,尽留连、燕暮莺朝。甚颠风、送断酴醾,怨咽琼箫。
天涯碧草寻常见,奈离愁唤起,目极无聊。絮影多情,飘飘还拂虹桥。
色身甘化丝千万,把春红、裹向烟绡。悄低徊、晓枕钟声,心痒谁搔。
北牖风摧树,南篱寒蛩吟。庭中无限月,思妇夜鸣砧。
带雪梅初暖,含烟柳尚青。
来窥童子偈(jié),得听法王经。
会理知无我,观空厌有形。
迷心应觉悟,客思未遑(huáng)宁。
梅花还带着雪,刚刚有些暖意,烟柳也才发青。
陪着姚使君来听童子的颂歌,佛家的经书。
领会了佛理才知道我是虚无的,领悟了空也就厌恶实体了。
我迷惑的心应当觉悟,游子的思绪却还没有平和下来。
参考资料:
1、孟浩然著;曹永东笺注;王沛霖审订.孟浩然诗集笺注:天津古籍出版社,1989.11:224
2、王春红编著.禅诗精选:企业管理出版社,2013.01:6
姚使君:未详。使君,对州郡长官的尊称。惠上人:未详。上人,对僧人的尊称。
童子:经中尝称菩萨为童子,一因菩萨是法王真子,二因无淫欲之念,如世之童子。偈(jì):又作伽陀、偈陀,意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。法王:佛与法自在,称曰法王。
无我:我为“常一之体,有主宰之用“。但人身五蕴之假和合,无常一之我体;法者因缘生,也无常一之我体,故无人我,无法我。观空:此处指”析空观“,于五音等法,观查分析,离其着心。
迷心:迷惑之心。未遑宁:谓没有闲暇安息。遑,闲暇。
该诗首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描绘的淋漓尽致。精确的描写使“雪梅”“烟柳”顿现眼前。颔联“来窥童子偈,得听法王经”点名游寺主题。同时也以梵行犹如童子,深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。颈联写出诗人参偈听经后的感受。领会了佛理,就知道了“无我”的妙义。《观止》卷七云:“为无智慧故,计言有我。以慧观之,实无有我。我在何处,头足支节,一一谛观,了不见我。”通过“析空观”,离开对五蕴所合之“我”的执着,自然对有形的物质之躯产生厌离心。经此一番领会观察,诗人表达了对觉悟的期盼,但又因客思难平,而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛,但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。
美人迢迢在何处,千里关山渺云树。当时贻我珊瑚钩,箧笥珍藏宛如故。
晶光㶷耀众目惊,千金价直原非轻。美人美人不可见,侧身东望难为情。