木末挥斤玉未镌，清姿直节已飘然。
诗书插架嗤三万，文字撑肠富五千，
笔下行看吐黄绢，选中应喜探青钱。
管城自有封侯相，得路功名且着鞭。
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山居何所用，种竹并楹轩。听雨宵忘寐，摇风日破烦。
春来仍引蔓，雨后竞添孙。迸砌思移石，妨池欲废盆。
堤防虞采掘，检束费晨昏。自是林深茂，非因地独温。
有朋如角立，布阵似争骞。戢戢株虽短，骎骎势已存。
却行才避碍，逆曳遂难垠。婢喜频留步，儿欣屡发言。
纵横从可目，散漫孰寻根。蚁败须攻穴，羊侵要补藩。
骤惊疑瓦合，还讶若车奔。岂害偏藏径，何妨便满园。
拥培规我力，振拔果谁恩。坐见身长堑，行看箨蔽垣。
苔俱滋湿晕，兰与王芳荪。未肯低前辈，终当及次番。
万杉真浪说，千橘更何论。蹇傲冬方见，阴森夏乃繁。
务令收晚节，忍把助朝餐。此日聊成隐，它年定改门。
韩公留句伟，侯喜漫名掀。韵险言无丽，搜穷笔殆髡。
直将摅郁闷，底用役神魂。示子斯同作，哦吟莫接暾。
十年遗像识真难，重是高风不可刊。一样广州俱刺史，几人传入画图看。
洞房思不禁，蜂子作花心。
灰暖残香炷，发冷青虫簪。
夜遥灯焰短，睡熟小屏深。
好作鸳鸯梦，南城罢捣砧。
剪纸为镫号牡丹，西关爆竹似长安。谁家年少黄金勒，醉里垂鞭处处看。
神交千古圣贤中，尚想铜山应洛钟。
倾盖十年唯子旧，知音一世更谁逢。
天如蚁磨骎骎旦，谈似缲车亹亹从。
邻榻邓侯那不共，拥衾百首兴方浓。
赢得词人羡慕多，六桥闲淡少人过。千年苔色无人扫，只伴长杨映晚波。
今日天气佳，清吹与鸣弹。
感彼柏下人，安得不为欢。
清歌散新声，绿酒开芳颜。
未知明日事，余襟良以殚。
今日天气多美好，管乐清吹鸣琴弹。
感慨柏下长眠者，人生怎能不为欢？
清歌一曲发新声，新酒使人开笑颜。未知明日事，余襟以殚。未知明日生死事，快意当前且尽欢。
参考资料：
1、孟二冬．《陶渊明集译注》：昆仑出版社，2008-01．第30页
诸人：众人。周家墓：据《晋书·周访传》载：陶侃（kǎn）当初乡居未显达时，遭父母丧，将要下葬，家中忽失一牛。陶侃寻牛时遇一老父，老父说：“前冈见一牛，眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。”又指一山说：“此亦其次，当出二千石。”于是陶侃葬父母于前一山。将另一山指示给周访，访葬其父，果为刺史。陶、周两家世婚。陶渊明这次所游之地，也许就是周访家墓。清吹：指管乐器。鸣弹：指弦乐器。
感：感悟，有感于。柏下人：指葬在柏树下的墓中人。安得：怎能。
清歌：清亮的歌声。散：发出。绿酒：新酒。刚酿出来的酒呈绿色，故称。开：启。芳颜：美好的容颜。指笑逐颜开。未知明日事，余襟(jīn)以殚(dān)。明日事：指将来之事，包括生死之忧。襟：心怀。良：甚。殚：竭尽。
这首诗就内容看，当是陶渊明归田以后的作品。篇幅简短，内容平凡，但却博得很多人的赞赏，当有其不平凡的所在。说平凡，如“”“”写在某一天气候很好的日子里，和一些朋友结伴出游，就地开颜欢饮，或唱“清歌”，或吹管乐和弹奏弦乐以助兴。这都是很普通的活动，诗所用的语言也很普通。说不平凡，因为所游是在人家墓地的柏树下，要“为欢”偏又选择这种容易引人伤感的地方。在引人伤感的地方能够“为欢”的人，不是极端麻木不仁的庸夫俗子，应该就是胸怀极端了悟超脱，能勘破俗谛，消除对于死亡的畏惧的高人。渊明并不麻木，他明显地“感彼柏下人”死后长埋地下所显示的人生短促与空虚；并且又从当日时事的变化，从自身的生活或生命的维持看，都有“未知明日事”之感。在这种情况下，还能“为欢”；还能做到“余襟良已殚”，即能做到胸中郁积尽消，欢情畅竭，当然有其高出于人的不平凡的了悟与超脱。以论对于生死问题的了悟与超脱，在渊明的诗文中，随处可见，如《连雨独饮》：“运生会归尽，终古谓之然。”《五月中和戴主簿》：“既来孰不去，人理固有终。”《神释》：“老少同一死，贤愚无复数。”“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”《挽歌诗》：“死去何所道，托体同山阿”《归去来兮辞》：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”这是一种自然运化观、朴素生死观，比起当时“服食求神仙”、追求“神不灭”的士大夫，不知高出多少倍。
